Sentimientos religiosos en tiempos de incertidumbre y malaria

El uso de Milei de los símbolos religiosos y de un lenguaje “bíblico” para defender sus ideas y atacar a sus rivales aumentó el debate por el lugar de las creencias religiosas y su vinculación con la política. ¿Hay macht entre evangélicos y el oficialismo? ¿Católicos y sin religión -que siguen siendo los más numerosos- también muestran preferencias políticas? Religión y política: asuntos separados que, de todas maneras, parecen tener lazos subterráneos que los vinculan.

¿Cómo es una “sociedad que se patrulla a sí misma”, qué marcas deja para el futuro? El regreso de la democracia en nuestro país desnudó una Argentina más autoritaria pero que, a la vez, donde había visto “orden”, después vió represión y muerte. La Francia ocupada bajo Vichy es leída, desde un documental de 1969, como un espacio histórico donde los “resistentes” convivieron con los “colaboracionistas”. Todo esto traído a la Argentina de Milei, con una pregunta a contrapelo: ¿Nunca hay que discutir con la sociedad?

Sobre la incómoda relación entre feminismo y política.

Después de la victoria de Milei, el feminismo no solo fue atacado por la ultraderecha, también fue dejado a un costado por una parte del movimiento nacional y popular. La potencia callejera es (solo) uno de sus atributos: el feminismo también es una herramienta para reconstruir un proyecto de país soberano e igualitario. La política necesita del feminismo, tanto como el feminismo necesita hacer política.

La fragmentación laboral es una dinámica que tiene décadas, pero que se acentuó en los últimos años, con nuevas formas de trabajo y nuevas tecnologías. Pero centrar la atención solo en ese proceso puede ser enceguecedor y deja pendiente la tarea de construir una identidad trabajadora que integre lo diverso. La actual precarización y caída de los ingresos de formales e informales, de viejos y nuevos trabajos, puede ser la base para construir una identidad trabajadora que integre y unifique reclamos y proyectos comunes.